برای ایجاد وحدت پایدار، تنها حرف و حدیث کافی نیست
اضافه شده در تاریخ: 2/25/2011 2:00:01 PM
Bookmark and Share              Balatarin

سنی نیوز: شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید امام جمعه اهل سنت زاهدان، انسجام و یکپارچگی ملت ها و  اقوام و مذاهب اسلامی را نشانگر درایت، تدبیر و سعادتمندی آنها دانست و تاکید کرد: برای ایجاد وحدت پایدار، ما باید از خودمان ایثار و از خودگذشتگی نشان دهیم و در این راه تنها به حرف و حدیث اکتفا نکنیم.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی سنی آنلاین، مولانا عبدالحمید، امام جمعه اهل سنت زاهدان، که صبح دیروز (سه شنبه 3 اسفند 89) در هجدهمین سمینار ائمه جمعه اهل سنت استان سیستان و بلوچستان در زاهدان سخن می گفت، وحدت میان مسلمانان را یک امر بسیار مهم و حیاتی برشمرد و خاطرنشان کرد: انسجام، اتحاد و یکپارچگی ملت ها و اقوام مذاهب اسلامی نشانگر درایت، تدبیر و سعادتمندی آنهاست، بنابراین ما باید برای ایجاد وحدت پایدار، از خودمان از خودگذشتگی نشان دهیم و در این راه تنها به حرف و حدیث اکتفا نکنیم، ما باید تمام موانع وحدت را از سر راه کنار بزنیم و ضمن حل مشکلات، آنچه را که پایه های اساسی وحدت به حساب می‏آیند، در جامعه به وجود آوریم.

تحولات اخیر در خاورمیانه را از جانب رب العالمین بدانیم

مولانا عبدالحمید همچنین با اشاره به تحولات اخیر در خاورمیانه، آنها را غیرقابل پیش بینی ارزیابی کرد و گفت: واقعا برای هیچ تحلیل‏گر و کارشناس خبره‏ای، این حوادث قابل پیش بینی نبود، چرا که حاکمان مستبد و دیکتاتور موجود در این کشورها، چنان بر ملت های خود مسلط بودند که هیچ کس گمان نمی کرد حکومت های آنها به این سادگی فرو می ریزند.

ایشان خطاب به امامان جمعه حاضر در این سمینار خاطرنشان کرد: این تحولات را از جانب رب العالمین بدانید، بدون شک ناله های بسیاری از بندگان خدا؛ ضجه ها و ناله های مظلومان غزه و فلسطین و... باعث به وجود آمدن این تحولات شدند. ما این تحولات را به فال نیک می گیریم و امیدواریم که الله رب العزة پس از این اتفاقات، عزت و سربلندی را بار دیگر به مسلمانان عنایت کند.

امام جمعه اهل سنت زاهدان همچنین با بیان اینکه خودکامگی، خودبینی و خودخواهی حاکمان مستبد این کشورها، علت اصلی این تحولات و قیام مردمی در کشورهای اسلامی به حساب می‏آیند، اظهار داشت: آنان به جز خود، هیچ کسی را نمی شناختند، گوش شنوا برای شنیدن فریاد ملت خود نداشتند و به مطالبات و خواسته های مردم خود هیچ توجهی نمی کردند، امروز افسوس می خورند و این افسوس هیچ دردی را دوا نمی کند.

ایشان ادامه داد: ما امیدواریم که الله رب العزة در این ممالک حکومت هایی را روی کار بیاورد که در مسیر اسلام و مسلمین و منافع آنان حرکت کنند و بدین ترتیب عزت و شرف از  دست رفته مسلمانان، بار دیگر به آنان بازگردد.

سران حکومت ها به خواسته های بر حق مردم خود توجه کنند

مولانا عبدالحمید افزود: در ممالک اسلامی، سران حکومتها باید به خواسته های بر حق مردم خود توجه کنند و علمای بزرگوار که در رأس قرار دارند باید در کنار مردم باشند، سخنان مردم را بشنوند و به شکایات آنان رسیدگی کنند، علما باید با دردهای مردم دردمند شوند و مردمی زندگی کنند.

ایشان ادامه داد: من امیدوارم که خداوند متعال به من و شما درایت و تدبیر عنایت کند و به ما توفیق دهد تا در جهت رفع مشکلات تلاش کنیم، به مطالبات و خواسته های بر حق مردم توجه نماییم و دردهای آنان را با کسانی که دوا نزد آنان است، در میان بگذاریم.

امام جمعه باید الگو باشد

شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید همچنین در بخش دیگری از سخنان خود پس از تلاوت آیه 9 سوره مبارکه "جمعه" مسئولیت امامان جمعه را بسیار مهم و خطیر ارزیابی کرد و گفت: امام جمعه باید برای پرهیزگاران، بندگان صالح و راهروان راه خدا یک الگو باشد، همانگونه که قرآن عظیم‏الشأن در بحث «عبادالرحمن» می فرماید: «والذین یقولون ربنا هب لنا من أزواجنا و ذریاتنا قرة أعین واجعلنا للمتقین إماما» (و کسانی که می گویند پروردگارا! از همسرانمان و فرزندانمان مایه روشنی چشم به ما عنایت کن و ما را پیشوای پرهیزگاران قرار ده.)

بدون شک، پیشوایی پرهیزگاران و الگو و مقتدا  بودن برای آنان مسئولیت بسیار خطیری است.

ایشان با بیان اینکه مردم همانگونه که دین را از امامان جمعه و علما فرا می گیرند، تقوا، پرهیزگاری، اخلاق و کردار نیک و شایسته را نیز باید از علما یاد بگیرند، خاطرنشان کرد: هرگاه ما شاهد بودیم که جامعه دارد به سوی فساد حرکت می کند و افراد جامعه در گناه غرق شده‏اند و خوف و ترس خدا در دلهای آنان نیست، در جامعه حقوق الله و حقوق العباد ضایع می‏شوند، بدانیم که علمای زمان ضعیف عمل کرده اند و وظایف خود را نتوانسته اند به خوبی انجام دهند، آنها نتوانسته اند به عنوان یک الگو برای مردم جامعه مطرح شوند.

امام جمعه اهل سنت زاهدان همچنین با بیان اینکه خطیبان بیش از آنچه می گویند، باید عمل کنند، اظهار داشت: اگر سخنان ما بسیار باشند و عمل ما ناچیز و اندک، هرگز سخن ما تاثیری در جامعه نخواهد گذاشت، چرا که مردم هیچ گاه از سخنرانی و سخنوری تحت تاثیر قرار نمی گیرند.

ایشان ادامه داد: برخی از ما سخنوران بسیار برجسته ای به حساب می آیند، اما متاسفانه عملشان بسیار کمرنگ است، بی تردید سخنان چنین افرادی نه تنها قلب ها را روشن نمی کند، بلکه سیاهی و قساوت قلب هم به بار می آورد.

مولانا عبدالحمید ادامه داد: سخن یک خطیب باید همراه با سوز دل باشد و از قلب برآید و انگیزه عمل در آن باشد، چنین سخنی تاثیرگذار خواهد بود و زندگی مردم را متحول خواهد کرد. بدانیم که مردم راه روشن زندگی خود را در سخنان دلسوزانه جستجو می کنند.

ایشان افزود: خطیب باید بداند که چه می گوید، بنده اگر سخنی می گویم باید بدانم که چه می گویم، ما باید ابتدا خودمان عمل کنیم چرا که در غیر اینصورت مصداق «أتأمرون الناس بالبر و تنسون أنفسکم و أنتم تتلون الکتاب أفلا تعقلون» (آیا مردم را به نیکوکاری فرمان می دهید و خودتان را فراموش می کنید، حال آنکه شما کتاب آسمانی می خوانید، آیا خرد نمی ورزید.) داخل خواهیم شد.

بر خطیبان لازم است که شب بیداری و سحرخیزی داشته باشند

ایشان همچنین در ادامه سخنان خود در جمع ائمه جمعه استان خاطرنشان کرد: بر خطیبان لازم است که شب بیداری و سحرخیزی داشته باشند، به کثرت قرآن مجید تلاوت کنند و تعلق مع الله داشته باشند. آنان باید راه پرهیزگاری را در پیش بگیرند و به سنت و سیرت پاک رسول الله صلی الله علیه وسلم عامل باشند.

ایشان یادآور شد: عالم وقتی عامل و خداترس باشد، ارتباطش با خدا برقرار باشد و حب خدا و رسول در دلش موج بزند، در جامعه تاثیرگذار خواهد بود.

ضایع کردن نمازها، پیامدهای سنگینی برای مسلمانان به همراه دارد

شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید همچنین خطاب به امامان جمعه حاضر گفت: شما در جریان هستید که امروز در شهرهای بزرگ و کوچک چقدر نمازهای مردم، به خصوص نمازهای صبح، قضا می‏شوند، واقعا وقتی امت اسلامی نماز را ضایع کند، این امر پیامدهای سنگینی برای مسلمانان به دنبال خواهد داشت. این یک مشکل بزرگ و خطیراست که باید در جهت رفع آن تلاش کرد.

منبع: سنی آنلاین

نمایش تعداد بازديد
2679

Bookmark and Share              Balatarin
 
شنبه 5 مارس 2011 - 14 اسفند 1389 - 05:03:37 به وقت تهران
مردك رافضي سيد جواد ذاكر
نجس خود ملعونتو تمام هم كيشاتي
اگه عمر(رضي الله عنه) نيست هنوز ما سربازانش زنده ايم تا پوست از سر تو وهم عقيده هات بكنيم انشا الله هركس با كسي كه دوستش داره محشور بشه آمين
حسب الله ونعم الوكيل نعم المولا و نعم النصير
پنج شنبه 3 مارس 2011 - 12 اسفند 1389 - 05:03:20 به وقت تهران
سيد جواد ذاكر 
من محب اهل بيتم فقط بدونيد من الان هم به شما دست نميدم چون نجس هستيد چون پشت كثيف ترين ادم يعن عمر پسر صحاك هستيد پس وحدت از نظر من كشك س بدونيد پدري از شما در مياريم كه نگو
درود خدا بر ابولولو
چهار شنبه 2 مارس 2011 - 11 اسفند 1389 - 08:03:13 به وقت تهران
ابوطاها 
با سلام خدمت همه دلسوزان جامعه اهل سنت .دوستان، علما همیشه چشم و چراغ ما بوده و هستند و اکثریت آنها عامل به گفتارشان هستند متاسفانه ما مردم هستیم که قدر علما را نمیدانیم اگر ما علما را حمایت مادی و معنوی کنیم مطمئن باشید علمای ما مجاهد و نستوه هستند شاید برادرمان فاروق از وضعیت معیشتی علما بی اطلاع هست و نمی داند امام جماعت ما با ماهی پنجاه تا هفتاد هزارتومان و مدرس حوزه با حقوق ماهیانه حداکثر صدوپنجاه هزارتومان چطوری خرج زن و بچه اش را تامین کند مجبور است کارت پارسیان و بیمه درمانی مرکز مدیریت حوزه را قبول کند و در جلسات فرمایشی هم شرکت کند عدم شرکت در جلسات مساوی است با قطع همه مزایا . آیا معلم ، کارمند و دیگر اقشار جامعه اهل سنت حاضرند از قسمتی از حقوق و مزایای خود صرف نظر کنند و علما را بیشتر حمایت کنند؟چرا ما همیشه فقط از علما توقع جانفشانی داریم که پیشرو باشند ولی ما آنها را حمایت نمیکنیم. نمونه اش مولوی خیرشاهی و علیزاده چه کمکی از طرف جامعه اهل سنت به خانواده این عزیزان شده است در ثانی قاطبه جامعه اهل سنت کشت و کشتار و خونریزی را قبول ندارد و همانند حضرت شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید معتقدند که باید از راههای مسالمت آمیز و قانونی پیگیر حق و حقوقات قانونی خود باشیم ما باید همراه و همگام با جنبش سبز نافرمانی مدنی را سرلوحه کارمان قرار دهیم
دولت بر کفر می ماند ولی بر ظلم نمی ماند مطمئن باشید و شک نکنید این ظلمها و فشارها بر آحاد جامعه نشانه سرنگونی حکومت آخوندی است انشاءاله
شنبه 26 فوريه 2011 - 7 اسفند 1389 - 03:02:13 به وقت تهران
وحدت وحدت وحدت فقط حرفه مفته فكر كردن ما كريم و احانت هاشونو نميشنويم لعن هاشونو نميشنويم تحمت هاشونو نميشنويم اونا حتي به ناموس رسول الله (ص) هم توحين ميكنند اون وقت حرف از وحدت با مسلمان ها(سني ها)هم ميزنند
واي بر اونها روزي كه مسلمانان به دستور الله كه جهاد في سبيل الله عمل كنن.
انشا الله از هر نور افكن كنار جاده يه آخوند رافضي آويزون ميكنيم
جمعه 25 فوريه 2011 - 6 اسفند 1389 - 08:02:56 به وقت تهران
فاروق لاشاری 
انکه ناموخت از گذشت روزگار// هيچ ناموزد ز هيچ اموزگار
علما و دانشمندان اهل سنت نور چشم ما هستند و بايد به انها احترام گذاشت.ولی ما از مکتب رسول و صحابه بزگوارش اين درس را فراگرفته ايم که کورکورانه و از روی نابصيرتی از هيچ اوليايی پيروی نکنيم.در طول 30 سال حکومت جهل و جنون اخوندی علمای ما بارها در دام و تزويری که حکومت برای انها و برای جامعه اهل سنت گسترده بود رفتند.و سرانجام ان همانا اعدام و ترور علما و تخريب مساجد بی حرمتی و توهين به صحابه چه در کتب درسی و رسانه های ملی بوده و هست. شعار هفته وحدت ترفندی بوده برای گمراه نمودن اذهان مردم مسلمانی که در انسوی مرزها به سر ميبرند.و از ماهيت کثيف اخوند خبر ندارند. و چه خوب که علما ما در نشستهای انها شرکت نمی کردند و اب به اسياب دشمن نمی ريختند.انها بهتر بود که انزجار خود را از سياستهای مزورانه حکومت در تهديد و کشتار واعدام مردم بيگناه اعلام می کردند.کاش ما 10 عالم و مجاهد نستوه مثل دکتر ملازاده ميداشتيم که الحق سرانجام ما بهتر از اين بود.
 
نام:  
متن: 
 
      
 
 
 
لغو عضویت
عضویت
 
  علمای شیعه هرگاه ازدواج عمر رضی الله عنه با ام کلثور سلام الله علیها و رضی الله عنها را نقل و تایید نموده اند این تأویل را بیان کرده اند که این ازدواج بالاجبار و غلبه صورت گرفته است! اکنون از تصانیف عالم مشهور و مجتهد شیعه، سید مرتضی علم الهدی، (متوفی سال 406 هجری قمری) دلایلی به شرح زیر نقل می شود، ناگفته نماند که نزد شیعه، جایگاه سید مرتضی علم الهدی حد فاصل میان علمای متقدمین و متأخرین می باشد. وی در کتاب "الشافی" که در جواب "المغنی" قاضی عبدالجبار تصنیف کرده است- می نویسد: ازدواج عمر بن خطاب با أم کلثوم بنت علی از روی اختیار نبود و خلافی که در این موضوع هست، مشهور است. روایت حاکی از این است که عمر بن خطاب، ام کلثوم را از پدرش خواستگاری کرد. علی به او جواب مثبت نداد و وی را معطل نمود. عمر بن خطاب به عباس گفت: در من چه عیبی وجود دارد؟ عباس پرسید: مگر چه شده است؟ عمر در پاسخ گفت: از برادر زاده ات دخترش را خواستگاری نمودم، ولی او مرا رد نمود. عباس از علی خواست که اختیار نکاح دختر خود را به او واگذار کند. سیدنا علی چنین کرد و عباس ام کلثوم را به نکاح عمر بن خطاب در آورد. (الشافی جمع تلخیص الشافی- ص116) در کتاب (تنزیه الأنبیاء)، سید مرتضی علم الهدی مسأله ی نکاح ام کلثوم بنت علی رضی الله عنه را در قالب این جملات بیان کرده است: «ما جواب مسأله به ازدواج درآوردن علی علیه السلام دخترش ام کلثوم با عمر را در کتاب الشافی تفصیلا نوشته ایم و روشن ساخته ایم که این نکاح پس از ترساندن و تهدید و مراجعت مکرر و منازعت عمر بوده است. (تنزیه الأنبیاء:ص138-141). شارح نهج البلاغه، این ابی الحدید در شرح حدیدی خود تحت این عبارت نهج البلاغه: عمر بن خطاب قاصدی به سوی پادشاه روم فرستاد. همسرش ام کلثوم چند دینار عطر را خرید و در دو شیشه ریخت و با قاصد به طور تحفه و سوغات برای زن پادشاه روم فرستاد. وقتی پیام رسان برگشت، به جای آن دو شیشه عطر، دو شیشه پر از جواهر به همراه خود آورد و به ام کلثوم تقدیم نمود. وقتی عمر وارد منزل شد، دید همسرش جواهراتی بر دامن ریخته است. پرسید: این جواهر از کجا به تو رسیده است؟ وی قصه را تعریف کرد. عمر تمامی جواهرات را از او گرفت و گفت: این حق تمام مسلمانان است. ام کلثوم گفت: چگونه حق همه است در حالی که در پاسخ به هدیه ی من فرستاده شده است؟! عمر به وی گفت: در میان من و تو پدرت حکم است. علی علیه السلام به ام کلثوم گفت: به مقدار درهم و دینارهایی که برای خرید عطرهایت خرج کرده ای، از جواهر به تو تعلق می گیرد و بقیه برای مسلمانان است؛ زیرا قاصد مسلمانان آن را حمل کرده و به این جا آورده است. (شرح نهج البلاغه حدیدی: 4/575-576) این این واقعه نیز حقایق زیر به وضوح معلوم می شوند: 1- ام کلثوم بنت علی رضی الله عنهما در نکاح عمر رضی الله عنه بود. 2- علی رضی الله عنه بر این ازدواج راضی بود و الا هرگز عمر رضی الله عنه او را در چنین مواقعی حکم قرار نمی داد و ایشان نیز حکمیت را نمی پذیرفت. 3- علی رضی الله عنه به منزل دخترش ام کلثوم رضی الله عنها وعمر رضی الله عنه رفت وآمد داشت. 4- علی رضی الله در امور خانوادگی عمررضی الله عنه و دخترش دخالت داشت. این واقعه، دلیل روشنی بر وجود روابط دوستانه و صمیمانه بین طرفین می باشد.


  البته من میدانم که نظرهایی که ارسال کردم منتشر نمی شود.ولی به نظرم این متن کاملا متعصبانه و عوامانه و در راستای اختلاف افکنی بین مسلمین و اهداف شوم استکبار جهانی برای استیلای بر جهان اسلام است و نویسنده ان شخصی نا آگاه به علم است و مطمئنا در پی کشف حقیقت نبوده است.


  اما در مورد خمس:اینکه ما خمس زیادی اموالمان را به عالم عادل اعلم می دهیم تا صرف مصالح اسلام شود و یا به سوریه و عراق و یمن برود تا صرف مصالح برادران مسلمانمان و جهاد با تکفیری هایی که فتنه جهان اسلام هستند بشود پس این مایه مباهات ماست.


  اما صیغه:آن در زمان رسول الله سنت بوده و در زمان خلیفه دوم منع شده


  آیا شما منکر این هستید که انسان هر اندازه که مقرب باشد دعایش به اجابت نزدیکتر است پس ما در کنار قبور ائمه معصومین از آنها می خواهیم تا برای ما به درگاه الهی دعا کنند


 
 
 
2012 © Sunni-news.net .همۀ حقوق ویژه سنی نیوز است، استفاده از مطالب با ذکر منبع بلامانع می باشد