آخر  تحديث: السبت 25 رمضان 1431هـ الموافق:4 سبتمبر 2010م01:09:31 بتوقيت مكة
 
ماذا يريد ياسر الحبيب وهو يوزع الأكاذيب والشتائم والسباب من المهجر بلندن ضد أمنا عائشة رضي الله عنهما...
في لقاء مع أحد موظفي الصليب الأحمر كان قد عاد تواً من بغداد بعد أن أمضى فيها شهر تموز من هذا...
بالرغم من أن الشيعة في السعودية يشكلون أقلية صغيرة ويعيشون تحديداً في شرق المملكة، إلا أنّ أهمية تسليط الضوء عليهم...>>>
لماذا سكت المزايدون عن الدنمارك حين تعرض الرسول للإساءة وانطلقت حناجرهم للرد على منْ ينتقد المرجعية؟ ...>>>
بطريقة مثيرة للشفقة والغثيان في آن ـ وهو دليل على إفلاس الإحتلال في أفغانستان ـ لجأ الإحتلال الصليبي لبلاد الأفغان ، إلى حيلة قديمة ، وسخيفة ، ومكشوفة...>>>
نشرت الكثير من الروايات عن إعدام الرئيس العراقي صدام حسين وقد قرأت العديد منها واستطعت أن التقى اناس عاشوا في العراق...>>>
قبل أيام ظهر علينا السيد حسن نصر الله بتهديداته لإسرائيل قائلاً بأنه سيدمر السفن الحربية والتجارية الإسرائيلية بصواريخه إذا وإذا... وحصل ما توقعناه عندما لم يحدث أي شيء يذكر ضد إسرائيل...>>>
إن الأحداث التي جرت في مدينة الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم لها ما قبلها ولم تأتي من فراغ حيث أن الشيعة في المملكة العربية السعودية انتقلوا في خطاباتهم وتصرفاتهم من مرحلة التقية ...>>>
 
 
 
عربي
   
إيران
   
مقالات وتحليلات
الثلاثاء 9 ربيع الأول 1431هـ الموافق:23 فبراير 2010م03:02:44 بتوقيت مكة

سني نيوز : أحمد كريم : تشكل منطقة الخليج العربي اهمية استراتيجيه سواء تتعلق ذلك بالممرات او الموارد و كلاهما يمثل محورا من محاور الصراع الذي يشهده العالم الان و في الماضي بين القوى الكبرى ، سعيا وراء النفوذ والقوة ، و لم تكن لتثار هذه القضايا في جانبها الا عقب الحرب الثانية واكتشاف البترول فيها، ذلك لأن اهميتها كانت تنصرف الي العنصر الاول و هو الممرات في الفترة السابقة على الحرب ، وبالتالي فأن الصراع حول هذه المنطقه بدأ من البرتغال و مر ببريطانيا و روسيا و انتهى بالولايات المتحدة، و ما هو الا تعبير عن هذه الاهمية فاذا اضفنا ظهور البترول فسوف نجد ان هذه الاهمية قد تضاعفت.

و هناك عامل تاريخي اسهم في ابراز هذه الاهمية و تزايد حدة الصراع حولها و هو الانسحاب البريطاني ، أي بعد ان اصبحت مفزعة من النفوذ الغربي في ذات الوقت تشكل قضية حيوية للمصالح الغربيه ، لعل ذلك هو ما ابرز مفهوم أمن الخليج .

وبطبيعة الحال كان لابد من وجود قوة اقليمية تسعى الى الحفاظ على المصالح الغربية في هذه المنطقة، و قد برزت ايران كقوة مرشحة لتلعب هذا الدور البطولي . و من هنا نثير ان احتلال ايران للجزر الاماراتية الثلاث يرتبط بالقضية الذي ذكرناها سابقا يعني ( أمن الخليج ) و هي جاءت تحت مخطط غربي كما سبقتها احتلال ارض عربية اخري و هي الاحواز و التي احتلت ايضا بمخطط غربي و تنفيذ ايراني.

منذ احتلال ايران و بقوة عسكرية الجزر الاماراتية الثلاث ،طنب الكبرى و الصغرى و ابوموسى، دولة الامارات العربية المتحدة تحاول جاهدة ان تجد حلاً سلمياً لهذه المشكلة و هي تطالب في كل يوم بالتحكيم الدولي العادل و تدعوا الي حل النزاع بالطريقة السلمية حقناَ للدماء واتباعاَ لاوامر الدين الاسلامي الحنيف.

و اتباعاَ لأمر الله عز و جل يسير اهل الامارت نحو الحق و العدالة و يهدفون الى تحقيق حكم الله و ينظرون نحو استرداد الارض التي سلبتها ايران ، و منذ اكثر من ثلاثين سنة تحاول دولة الامارات التفاهم مع المنطق الايراني البربري الديكتاتوري الذي يرفض اي دعوة للسلام او التحكيم الدولي بخصوص الجزر العربية في الخليج فهم يرونها ايرانية و كما يقولون ستبقى ايرانية الى الابد متناسين ان الحق لا يضيع اذا كان وراءه مُطالب و متناسين ان دولة الظلم ساعة و دولة الحق الى قيام الساعة و لذلك ستبقي الجزر اماراتية الى الابد رغماَ عن كل المزاعم الايرانية الواهية حيث لا يملكون دليلاَ واحداَ يثبت ملكيتهم لهذه الجزر بينما نملك نحن الوثائق والتقارير والمعاهدات و يكفي ان دماء شهداءنا ما زالت تعطر ارضنا في تلك الجزر و في الاحواز و في شتى بقاع الوطن العربي و تضئ لنا الطريق و تبشرنا بالانتصار و لن نتنازل عنها ابداااا ابداااا.

الجـــزر الاماراتية المحتلة من قبل ايران

جزيرة طنب الصغرى

تعرف في بعض المصادر باسم جزيرة(تايبو) وتقع هذه الجزيرة علي بعد ثمانية اميال غرب جزيرة طنب الكبرى وهي مثلث الشكل ويبلغ قطرها حوالي 2،25 ميلاَ. يبلغ طول الجزيرة ميلاَ واحداَ و عرضها ثلاثة ارباع الميل. جزيرة طنب الصغرى ذات ارض رملية و صخرية وتتكاثر فيها الطيور البرية و البحرية ولا تتوفر فيها مياه الشرب العذبة و لذلك لايسكنها احدا من البشر ولكنها كانت بمثابة مستودع للمعدات والامتعة و تعود ملكية هذه الجزيرة لامارة راس الخيمة .

جزيــــرة طنب الكبـــــــــرى

تقع جزيرة طنب الكبرى على مدخل مضيق هرمز و اصل كلمة طنب بالعربية الحبل الذي تربط به الخيمة حتي تثبت في الارض. و تقع طنب الكبرى على بعد 75 كيلومتر من امارة راس الخيمة تاخذ هذه الجزيرة الشكل الدائري فيبلغ قطرها حوالي 4 كيلومترا ،اما مساحتها حوالي 9 كيلومتر مربع ، و على الرغم من قلة المياه العذبة في هذه الجزيرة الا انها كانت مأهولة للسكن حيث كان يبلغ عدد سكانها 700 نسمة قبل الاحتلال الايراني لها. وكانت في طنب مدرسه ابتدائية للبنين والبنات تسمى المدرسة القاسمية بالاضافة الى عيادة صحية و مركز للشرطة وعدد قليل من المزارع و اشجار النخيل والاشجار المثمرة و كان السكان يمتهنون صيد الاسماك و بيعها في امارات الساحل العربي و خاصة في دبي و رأس الخيمة و قليل من السكان امتهن الزراعة و رعي الماشية .

جزيرة ابـــــــو موســــــى

تأخذ الجزيرة الشكل المثلث وتقع في مدخل الخليج العربي علي بعد حوالي 160 كيلومتر من مضيق هرمز وحوالي 60 كم من ساحل الشارقة و هي اكبر الجزر المحتلة من قبل ايران. جزيرة ابوموسى تتمتع بأهمية خاصة كونها ولا تزال مأوى و ملاذ للسفن و خاصة في الاجواء العاصفة . تبلغ مساحة الجزيرة حوالي 25 كم و اقصى طول لها 5 كم و اقصى عرض لها حوالي 4 كم ، و تبعد هذه الجزيرة اميال معدودة عن امارة الشارقة و هي اكبر مساحة من الجزيرتين طنب الكبرى و طنب الصغرى كما و ان عدد سكانها اكثر و يوجد في هذه الجزيرة منابع المياه العذبة وعلى كميات كبيرة من خامات الاكسيد الاحمر والجرانيت و يستلم حاكم الشارقة منذ زمن طويل ريعاَ مستمراَ و دائماَ من العائد من استغلال الاكسيد الاحمر في هذه الجزيــرة التي تتبع لامارة الشارقة. و يوجد في ابوموسى مستــشـفى و حوالي 180 بيتاَ شعبياَ بنتها الدولة اضافة الى السكن القديم للسكان بالجزيرة و كذلك يوجد بها مركز للشرطة تابع للدولة وبعض الخدمات الاخرى .

جزيرة ابو موسى ذات اراضي سهلية و فيها تل جبلي يسميه السكان جبل الحديد و يبلغ ارتفاعه 360 قدماَ

وجبل آخر يطلق عليه الاهالي اسم جبل الدعالي (اي جبل القنافذ).

و كانت ايران و الشارقة تشتركان في ادارة شؤون ابوموسى بموجب اتفاق ابرم في عام 1971 الا ايران عززت سيطرتها على الجزيرة متذرعة باسباب امنية لا اساس لها من الصحة! وكان يوجد في ابوموسى قوة صغيرة من الشرطة ومحطتي تحلية لمياه البحر و توليد الطاقة الكهربائية و يشكل هذان المصنعان مصدر الامداد الوحيد بالمياه و الكهرباء لسكان العرب في الجزيرة و المقدر عددهم بنحو سبعمئة شخص .

و يتولى العمل فيهما و كذلك في عيادة صغيرة اجانب معظمهم من الهنود و الباكستانيين ، و اكثر من ستين في المائة منهم ممن يعملون في قطاع صيد السمك طردوا في عام 1992 كما ان ايران اغلقت المدرسة الوحيدة التي كانت موجوده و منعت المدرسين من دخول الجزيرة مما اضطر طلاب المدرسة الى تادية امتحاناتهم في مدارس الشارقة.

و هكذا كانت بداية رواية حزينة لاحتلال الغاشم الفارسي المجوسي العنصري البربري لجزرنا العربية و لارضنا الطاهرة في تاريخ 30 نومبر 1971 اي قبل 48 ساعة من اعلان قيام الاتحاد تعرضت جزيرتا طنب الكبرى، وطنب الصغرى، التابعتان لإمارة رأس الخيمة لعدوان سافر من قبل النظام الايراني باطلاق النيران على سكان الجزيرة و هم مدنيين و اجبروهم بقوة السلاح على مغادرة جزيرتهم و ديارهم فتوجهت بهم الزوارق الى مدينة رأس الخيمة نجم عنه احتلال الجزيرتين، وبعد مقاومة باسلة من قبل قوة الشرطة التابعة لإمارة رأس الخيمة الموجودة على جزيرة طنب الكبرى للقوة المعتدية دفاعاً عن سيادة الإمارة على الجزيرة ، سقط قتلى وجرحى من الجانبين و اجبر السكان على المغادرة الى الامارات تاركين وراءهم منازلهم وممتلكاتهم.

وضع جزيرة ابو موسى

اما عن جزيرة ابو موسى والتابعة لإمارة الشارقة ، فقد احتلت القوات الايرانية جزءا منها بموجب مذكرة التفاهم المبرمة بين حاكم الشارقة والحكومة الايرانية تحت اشراف الحكومة البريطانية في نوفمبر عام 1971. وبالرغم من ان مذكرة التفاهم بنصها الصريح لا تمس ادعاء الطرفين بالسيادة على الجزيرة و لا تتجاوز كونها مجرد ترتيبات لإدارة الجزيرة مؤقتا، إلا انها وقعت دون رغبة حقيقية من جانب امارة الشارقة في ظل ظروف قاهرة وملحة تمثلت في عدة اسباب.

لم تحترم ايران مذكرة التفاهم التي وقعتها مع امارة الشارقة عام 71 بشأن جزيرة ابوموسى فتمادت في اعتداء علي حقوق دولة الامارات بالجزيرة خلال اجراءات عدة و في اغسطس 1992 احتلت القوات البحرية الايرانية جزيرة ابو موسي و طردت سكانها العرب.

لاتزال ايران مستمرة في تجاوزاتها و استفزاواتها الدورية وعدم احترامها لمذكرة التفاهم حول جزيرة ابوموسي.

لكن نحن لن نتخلى عن اراضينا ابدا و ستبقى الجزر عربية و لن نتنازل عن شبر واحد منها و يجب نعرف ان الاحتلال العسكري لا يغير الوضع القانوني للاقليم المحتل ولا يكسب سيادة للطرف المحتل مهما طال أمد الاحتلال .

المصدر: اخبار السعيدة

 

 
 
 
      Bookmark and Share       Donbaleh       Balatarin
  
ايران و أطماعها القديمة الجديدة في الأراضي العربية
الاسم:  
نص التعليق: 
 
تنويه: يتم نشر التعليقات بعد مراجعتها من قبل إدارة الموقع
  
    
 
 
 

حذر النائب محمد بن هايف المطيري من فتنة الزنديق الرافضي نصرات قشاقش لبناني الجنسية والذي تم توجيه سؤال...
فيما عجزت الأحزاب الشيعية المتصارعة عن استخراج كلمة من آية الله السيستاني ، المرجع الشيعي المعروف ...
أعلنت قناة "وصال" الفضائية الكويتية عن تبنيها دعوة رئيس رابطة أهل السنة في إيران أبو منتصر البلوشي...
اتهم زعيم المعارضة الإيرانية مهدي كروبي مرشد الجمهورية الإيرانية علي خامنئي بأنه هو الذي قرر نتيجة الانتخابات الرئاسية...>>>
وهذا الكتاب بين فيه المؤلف الدخن المصاحب لبعض دعوات التقارب لأن المرددين لها دُخَلاء...
في هذه الرسالة بيان لعظم مقام التوحيد، وكيف أن الأخيار سارعوا إلى تطبيقه، وأكثروا من التحذير...
هذه دراسة وتمحيص متون روايات فضائل زيارات القبور ووَزَنَهَا بميزان القرآن الكريم ثم التاريخ والعقل، وَالنتيجة لا يوجد فيها حديثٌ صحيحٌ واحدٌ.....>>>
لقد أجمع الأئمة من أهل البيت على تحريم سب الصحابة من اثني عشر طريقاً , وتحريم التكفير والتفسيق لأحد منهم ...>>>
قد أثار هذا السؤال جدلاً كبيراً بين أوساط أهل التشيع في إيران وغيرها؛ لأنهم كانوا يعلمون ما وراء هذا السؤال من تهديد لما يؤمنون به ويعتقدون...>>>
هو بحث عقائدي كلامي تاريخي روائي فذ وقوي الحجة ربما أمكن اعتباره من أقوى وأصرح ما ألف حتى اليوم...>>>
يتناول أحد أبرز رموز الشيعة الإمامية في وقتنا الحاضر، المرجع الذي يقدسه عامة الرافضة والذي يقيم بمدينة النجف المقدسة عندهم كذلك .
هو ردٌ على كتاب المراجعات لعبد الحسين شرف الدين الموسوي . وكتاب المراجعات من الكتب التي اهتم الشيعة بها اهتماماً بالغاً ...>>>
هذا الكتاب محاولة لوضع المصطلحات المستوردة والتي يجري تسويقها في العالمين الإسلامي والعربي .....>>>>
حرص المؤلف على أن تكون الفتاوى والدراسات متعددة المصادر ومتنوعة المذاهب الفقهية مختلفة البلدان لتعم الفائدة بتعدد الرؤى.....>>>>>
يدافع عن حجِّيَّة ظواهر القرآن بل يجعل للقرآن ميِّزة.....>>>>>
إن المصاهرة بين الأصحاب في غاية الوضوح
الأعداد والنسب السكانية لأهل السنة والشيعة في العراق

  بان زيف وكذب وحقد وتدليس ياسين .. فإلى الآن لم نشاهد ما ذكره . ولكن لأنه القعقاع قاهر الفرس اردتم تشويه هذا العمل وصرف الناس عن مشاهدته.


  لكم يوميايامجوساتحدا اي رجل يقول انا شيعي في الجزائر الاشهداء


  حسبي الله عليهم اربعة اشهر قليله وربي في حقهم


  نسئل الله ان تكون هده الحقيقة aboulouai1àmaktoob.com


  ياسين عبد اللطيف يرّد على الشيخ سلمان العودة حول مسلسل القعقاع ؟! ياسين عبد اللطيف - كلنا شركاء 03/ 09/ 2010 - لنْ أجدَ مَطلَعاً لردّي القصير هذا – على الشيخ سليمان العودة ، سوى بيت لشاعر، إ ذ قال وأحسن : أطعتُ مَطامِعي فاستعبد تـْني .......................... ولو أني قـَنعـتُ لكنتُُ حرّاً . أقول : هذا في معرض ردي على الشيخ سلمان العودة الذي رماني بسهمه ، ونبَّـأ َعني غمزاً ولمزأ ،على الظنً – يوم الخميس 2-9-2010 ، في برنامج حجر الزاوية على محطة الـ m b c - وجاء ردّه عليَّ ، ملابسة ً للهوى ؛ ومحاباة ً، ومهاواة لمن بتنا نعرف ، لعجزه عن الانسحاب من البليًّة أمام جمهوره الذي يهتدي ببابه ؛ بعد افتضاح أمر المسلسل ؛ و انقسام الناس حوله ! اعتقدَ الشيخُ الجليل أنه بالمخالفة، والهوى يدرك الغاية القصوى ، مغادراً تحفظه الذي ظل عليه حتى 1-9- 2010، ملتحقاً بصاحبيه اللذين قال أنهما قرأ، ومهرا الدمغه على المسلسل، قبله ، وبقي من بقي ، من الخمسة الأفاضل ، على صمتهم حتى هذه اللحظة ؟! 1- قال : مسلسل القعقاع " يعالج فترة حساسة جداً ، وهي فترة ماقبل البعثة ، ثم بعثة الرسول ، وفترة الخلفاء الراشدين من خلال شخصية القعقعاع بن عمرو "انتهى كلام الشيخ . - قبل أنْ أبُدي أسفي عليكَ، وأخجل منك عليكَ ، لأنك أحرجتَ نفسكَ علانية! ، أسالُكَ بالله هل قرأتَ النص " السيناريو" وهل أنتَ حقاُ في اللجنة التي راجعتَ النص كما ذكرتَ . وهل شاهدتَ المسلسل بعينك ؟! ياشيخنا الجليل : لو كنتَ كذلك، وفعلتَ وراجعتَ السيناريو، لعلمتَ أنَّ المسلسل َيبدأ في عام الوفود- 9 هـ - أي قبيل وفاة الرسول بعام واحد ،أي بعد -22 - عاماُ مما ذكرت في حجر الزاوية ( وليس فيه ما قبل البعثة، ولا البعثة) وهذا مكتوب على شارة المسلسل، الحلقة الأولى، راجعها لترى بنفسك هذه المرة على الأقل، لكي لا تقول ثانية : قرأتُ، وراجعتُ مع فلان وفلان ، حفظاُ لكرامات الناس ؟! كما أريد للقارىء الحائر بيننا أن ينتبه لمعلومة الشيخ ، ويقف عندها ، ويدقق فيها بعد أنْ شاهد المسلسل؛ لأنَّ الكلام يُرمى على عواهنه في معرض الرد , وأن يكون له رأي فيما نقول ، وفيما نختلف - كتاب ورجال دين - طالما لا عصمة َللصحابة فهم بشر ؛ كما يقول الشيخ في حديثه- هنا – وقياساُ عليه أقول : أنا والشيخ لا نتمتع بإهابة وقدسية، فقولوا رأيكم دون خشسية؟! 2- ثم قال رداًعلى سؤال مطبوخ في حجر الزاوية ، حول ما قيل ونشر عن مسلسل القعقاع في الانترنت - وهنا أقتبسُ عبارته " بعض المنتقدين يتعاطون مع بعض مقالات نشرت في الأنترنت لاتمتُّ لواقع المسلسل بصلة " ثم قال : هو يتكلمُ ( يقصدني ) عن أربعين حلقة، والواقع هو ثلاثين، وهو يتكلمُ عن بيعة الغدير ، والواقع أنها لم ترد أصلاً في المسلسل " أسأله بالله ، هل هذا كل ما ذكرتُ من مثالبَ ، ومآخذ َعلى المسلسل في مقالتي السابقتين؟! وهل هذا كل ما قاله : الناس وبعض العلماء، والكتاب والصحفيين عن المسلسل، عبرَ مئات المواقع، والصحف ، والنشرات ، وكأن الناس لا عيونَ لها ولا ألسن ؟! اختصرتَ الأمرَ ياشيخ بالتبسيط – رغمَ أنَّ العلة َظاهرة ، وقفزتَ على المسألة في برنامجك، لأنَّ لا حجة َ لك فيها ولا مقالة؟! و لغة ُالتبسيط والتهوين هذه ، لا تليقُ بمن يعمل في مجال الفقه والدين والفتوى؟! ياشيخ المسلسل : الرائد لايكذب ً أهله! عندما أقولُ في مقالتي الأولى: " مسلسل القعقاع إعادة إنتاج الفتنة بمال قطري وشركة سورية " المنشورة في موقع كلنا شركاء- قرأتُ أربعينَ حلقة ، هذا يعني : أني قرأتُ أربعينَ حلقة ، دون مواربة، إذ جاءَ النص إلى الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون – مكتب الرقابة والتقويم الفكري - أربعين حلقة ، وقد حُول إليَّ رسمياً للنظر فيه بحلقاته الأربعين كمشاور درامي في المكتب ، وهذا موّثق بموجب مستندات رسمية ، موجودة ، ومحفوظة، لمن يريد الاطلاع عليها ؟! - أوردتُ هذا التفصيل للقراء، للتدليل ِعلى صدق ما أقولُ صدقاً ؛ ولا أسردها لشيخنا، لأنه منحازٌ وله مصلحة مادية، وشرفية مع جهة المسلسل،! وكي أخفف عنه في وجه الناظرين إليه ، أقول : الله يعلم أنك لا تدري ما الحكاية إلاَّ من آخرها حين شجرَ الأمرُ واستعرَ، وقد وضعوا اسمك على الشارة، كمواصفة قياسية للمسلسل، وقد أعجبني قولُ بعض القراء المتابعين : إنَّ وضع َأسماء ِشيوخ على شارة مسلسل هي أشبه بوضع الدمغة التي توضع على اللحوم المستوردة من بلاد لاندري عنها شيئاً " مذبوح على الطريقة الإسلاميّة " لتهدأ النفوسُ ، وتطمئنَ القلوب لمراعاة الأجانب الأوادم ، مسألة الذبح الحلال !! - . وأما عن الأمر الآخر، أقولُ : وردَ ذكرُ بيعة الغدير في الحلقة الثانية ، في المشهد- 84- من المسلسل الذي لم تره ياشيخ ، ولم تقرأهُ ، ولو أنك فعلتَ ذلك ، لما اتهمتَ غيركَ بالعميَّة ؟! وفي المشهد المذكور- والحلقة محفوظة في المكتب المختص – نرى فيه الرسول الكريم يرفعُ يدَ عليٍّ مبايعاً إياه على الخلافة ، وقد جرى هذا في حجة الوداع ، في طريق العودة إلى المدينة ! وقلتُ عن هذا المشهد في تقريري الفني :إنَّ المشهدَ مقحمٌ على السياق العام لمسلسل القعقاع ؛ عدا عن تجسيده للإمام عليّ عيانياً ، وهذا يحتاج إلى إجازة من دار الافتاء ، وفوق هذا وذاك فإنَّ موضوع بيعة الغدير، موضوع خلافي بين المسلمين، يثير الدفائن ويحيي الضغائن ، وينبش القبور، ويرى تاريخ صدر الإسلام، وعصر الرسول ، تاريخين ، وحزبين، وهذا لم توافق عليه الرقابة في التلفزيون السوري ؟! 3- ثم يقول الشيخ : " اللجنة راجعت النص التاريخي، لم يكن لها أي صلة بالتناول الدرامي؟! " سلامات ياشيخ سلمان ؛ يعني اللجنة المشرفة لم تقرأ السيناريو والحوار؟! وإذا كنتَ كذلك ، وصحبك الكرام الآخرين، لم َ تعاندُ و تغامرُ برصيدك عند الناس وتدافعُ دفاعاُ مستمياُ عن رؤية غيرك؟! إذاُ المشايخ قرأوا سرداُ تاريخياُ يحوي فكرة عمل، لذا ترون الشيخ في حديثه ما زال يقول : يتناول المسلسل فترة ما قبل البعثة،أي هو في وادٍ ؛ وجماعة المسلسل في الوادي الآخر ، كتبوا معالجة درامية فنية على هواهم، لم ترها اللجنة المعاندة ؟! ياشيخ المعالجة الدرامية هي المسلسل !! وفاتني ياشيخ أن أذّكرَ لك أن مخرج المسلسل قد صرَّح َ لجريدة عكاظ في 2-9 بالتزامن مع برنامجك ، وبعد أن فرغ َمن شتمنا – أنَّ بعضَ الأخطاء تم َّ تداركها فيما بعد؟!هو يقول بفمه ولسانه أنه قد تدارك، وانت تقول عن مقالاتي لا صلة لها بواقع المسلسل، وحصرتَ الأمر في عدد الحلقات ، وكأن هذا الأمر هو عقدة المسلسل ويحتاج إلى فتوى؟! ثم كيف تقع اللجنة المؤللة، والمؤلفة من خمسة مشايخ في هذه الاخطاء التي تداركها عليها المخرج فيما بعد ( جريد عكاظ 2-9 ) تداركها عملاُ بتقريري الفني ، لا بلجنتكم الموقرة ، التي ينطبق عليها المثل الشامي القائل " العرس بدوما ، والطبل بحرستا ؟! " - أقولُ : ياشيخ ، بعدَ كلامي هذا ، عُذركَ زائلٌ ، واللومُ عليك حاصل ٌ، فهل بَقيتْ عندكَ حجة ٌبعدَ هذه الفواتح ! وأخيراً سأخاطبكَ بلغةِ أهل العلم وبلسانهم . في مقالتي الثانية المسماة " القرضاوي وسلمان العودة...و " المنشورة في موقع كلنا شركاء يوم 15- 8-2010، عرضتُ عليكَ النصيحة ، فاعرضتَ عنها ضيقاً، وتبرماً ، ورددتَ عليَّ في برنامجك متأففاً، تُؤثرُ الخلافَ على الوفاق، حينَ رميتني ظلماً، وأنتَ تعلمُ عكس ذلك،وما لمْ ترَه في المسلسل – لأنكَ شريكٌ ، ولستَ محايدأً - لا َيخفى عني ، ولا عن الناس دليلُه ! فلنطو ِ هذه الصفحة بعد أنْ فاتَ الفوت ُ، وما عادَ ينفعُ ، لا وصلٌ ولا قطعٌ ، بعد أن ُطمِسَتْ آثار ُالحجةِ والعذر، وصارَ اليابسُ لينا!ُ ياسين عبد اللطيف


   
  اشتراك
  انسحاب

 

5362482